Аяхуаска (варианты произношения и другие названия: айяуаска, аяваска, иоваска, кечуа аяваска, уасака, хуаска, айауаска, айаваска, Ая, натема камарамти, яхе, яге, яга, дайме) – один из наиболее часто упоминаемых терминов в сфере психоделического и эзотерического туризма, одного из новых популярных направлений, объединяющем в себе психологию, эзотерику и отдых.
Определение Аяхуаски
Определений несколько, рассматривать это понятие можно с разных точек зрения:
- Ayahuasca дословно с индейского языка кечуа переводится как «лиана духов/душ/мертвых» (aya – дух, душа, huasca – лиана). Подробнее о лиане духов, читайте в этой статье.
- Во-первых, Аяваской называют тип особого лианообразного растения, произрастающего в джунглях Амазонии (Бразилии, Перу, Колумбии).
- Во-вторых, под Айаваской может подразумеваться сама церемония с приемом шаманского напитка и последующим процессом погружения в мистическую реальность.
- В третьих, этим словом назван психоактивный отвар из двух компонентов:
- раздробленного ствола лианы Banisteriopsis caapi, известной больше как Ayahuasca, содержащей алкалоид гармалин;
- листовой части маренового кустарника чакруны (официальное название – Psychotria viridis), с сильнодействующим психоактивным веществом из серии триптаминов ДМТ (диметилтриптамин).
В числе других ингредиентов шаманы-проводники могут использовать: Мапачо или махорку, цветы чагропанга из семейства мальпигиевых, многие другие. Полный состав священного фито-чая каждый аяуаскеро(шаман) держит в секрет.
История таинственной Аяваски
Информация о загадочной Айауаске появилась в Европе в середине XIX века, в России – в начале XX столетия, хотя с древнейших времен племена индейцев южноамериканского континена применяли чудодейственные чаи в бытовых и медицинских целях. Многие ученые считают, что картинки полета в иные миры, изображенные на древних наскальных рисунках, являются отражением употребления магического эликсира. Яркие узоры и видения, которые дает Айяваска, нашли выражение и в разных направлениях народного промысла: керамических изделиях, вышивке, росписи на ткани.
Первым об Айауаске упомянул англичанин Р. Спрус, совершивший длительное путешествие в Латинскую Америку для сбора ботанических коллекций. Он опубликовал в 1908 году свои заметки о ритуалах индейских шаманов-курандерос с растительным отваром, его составе, воздействии.
Бывший английский учитель провел трудные исследования в верховьях реки Рио-Негро и создал большую базу наблюдений о том, как местные шаманы употребляли аяхуаску. Исследователем была проведена большая работа, собрана уникальная информация об особенностях приготовления отвара, его эффекте и действии на организм. В заметках он подробно описывает состав и рецептуру, основные действия напитка аяхуаски.
Читайте также «Стоит ли самостоятельно готовить отвар Аяваски».
Его исследования были продолжены и расширены другим британским натуралистом-путешественником А. Уоллесом. Также об употреблении яге и возникшем потом ощущении «изумительного полета» написал эквадорский географ-исследователь М. Вильявисенсьо.
Согласно наблюдениям, после приема напитка появляется ощущение «полета» в другие миры. Под воздействием принятого отвара обострялся ум, человек получал способность предвидения, он мог познать то, что недоступно другим. Шаманы использовали свойства этого напитка для общения с духами, выбора тактики при ведении военных действий, для защиты от соседних племен, нейтрализации проклятий, для определения совместимости супружеских пар. Кроме того, свойства напитка применялись в бытовых и медицинских целях.
О напитке аяваска ранее сообщали многие исследователи Латинской Америки, но это были только упоминания, достоверных и точных знаний не было. Только Спрусу удалось дать первое точное описание и определить, что именно вызывает такой эффект у принимающих Айваску. Благодаря проводимым исследованиям, удалось выяснить, что напиток применяется для целительства, во время шаманских обрядов и посвящения на достаточно большой территории – от Боливии до Перу.
Всплеск интереса к Айяуаске был спровоцирован в 1923 году демонстрацией фильма об обряде с чудо-зельем. Сотни ботаников, химиков, медиков, занялись изучением характеристик тропического растения-целителя. Среди них был и русский ученый исследователь, генетик Николай Вавилов.
Так фирменное лекарственное снадобье аборигенов из Амазонии психотропного характера, использовавшийся для духовных практик, лечения в племенах Южной Америки, неожиданно приобрел большую популярность на всех континентах. Да такую, что споры о вреде или пользе отвара айуваска не стихают до сих пор, постоянно появляются все новые слухи о чудесах и скандалах, связанных с ним.
Аяхуаска – амазонское ТВ
В ритуальной практике Аяуаску применяют для связи с высшими силами и просветления, а также для контакта с предками и духами, присутствующими в растениях. Такое общение дает возможность лекарю-шаману побывать в других реальностях, приобретать необходимые знания, получать ответы на интересующие его вопросы, исцелять людей, противостоять темным сущностям.
В индейских племенах Аяхуаской, издревле служившей народным способом лечения, излечивали всех членов общины: от взрослых до детей. Особая ее сила – в очищающих свойствах: как тела, так и души. Негативные последствия очищения, выхода токсичных ядов, паразитарной флоры нередко проявляются тошнотой, рвотой.
На протяжении обрядов, правильно проведенными потомственными аяхуаскеро, открываются следующие возможности для человека:
- погрузиться в глубины собственного подсознания, понять свои психологические блокировки, плюсы, минусы своего организма;
- через осознание себя открыть пути к самосовершенствованию;
- перепрограммировать энергетические, физические каналы (телесные, духовные), обрести здоровье как душевное, так и физическое;
- избавиться от пагубных зависимостей: алкоголя, наркотиков, курения, пристрастия к сладкому;
- излечиться от заболеваний с помощью старинной амазонской медицины.
Сильнейшие психоактивные качества Аяваски, вызывающей интенсивные эмоциональные переживания, трехмерные видения во время ритуала дали повод коренным жителям в шутку прозвать ее «амазонским телевидением».
Энтеогены (лечебные растения), входящие в состав напитка, использовались многие тысячелетия для проникновения в потусторонние миры и общения с астральным миром. Все шаманы стран Латинской Америки относятся к этим растениям, как к наставникам. Многие постепенно научились погружаться в транс уже без отвара из аяваски, показывая взаимосвязь всего окружающего. Приготовление подобных напитков и прочих веществ было священным действом, процесс протекал неторопливо и вдумчиво, он стал настоящим ритуалом.
Чтобы принять участие в церемонии, в ходе которой употреблялся чай аяуаски, надо было выполнить многочисленные очистительные обряды, соблюдать посты и пройти этапы подготовки. В современной культуре этого уже нет, многие забывают о священности и символике употребления напитка и начинают им злоупотреблять. Но отсутствие подготовки и понимания сути церемонии приводит к тому, что многие просто духовно и психологически полностью не готовы к оказываемому эффекту.
Читайте также — «Как правильно приготовиться к церемонии Аяваски».
